北京市高中语文天地孟子寡人之于国也解读学案新人教版选修先秦诸子选读

发布时间:2021-09-22 22:28:37

天地孟子 ——《寡人之于国也》解读 一、文学常识 孟子名轲,字子舆。战国时期邹国人,儒家学派代表 人,后人把他与孔子合称“孔孟” ,并尊称他为“亚圣” 。 《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一 部著作。 仁政思想:民本思想、国君应以保民为职分、反对不义的 战争 二、 《寡人之于国也》内容赏析 1.写 作 背 景 孟 子 是 在 梁 惠 王 35 年 ( 前 335 年 ) 应 邀 来 到 魏 国 的 。 魏 在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连 串 的 失 败 , 又 畏 秦 之 甚 , 于 梁 惠 王 31 年 ( 前 339) 将 首 都 从 安 邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封) 。孟子到来时, 梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死, 国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱 幸 至 敝 邑 之 廷 , 将 何 以 利 吾 国 ? ” ( 引 自 《 史 记 ·魏 世 家 》 ) 从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位, 孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。 2. 梁 惠 王 曰 : “寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则 移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政, 无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何 也?” 他们的对话,从梁惠王的发问开始。梁惠王有疑问,一连 用了“也” “焉耳矣”四个语气词,表现了他的无辜。他觉得自 己没做错什么,但上天给他的报答不多,而感到感慨,并百思 不得其解。 孟子对曰: “王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接, 弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑 百步,则何如?” 孟子很善于运用比喻说理,他没有直接回答梁惠王的问题, 而是从梁惠王熟悉的事情入手,提出一个看似和梁惠王所问毫 1 无关系的问题。 曰: “不可,直不百步耳,是亦走也。 ” 曰: “王如知此,则无望民之多于邻国也。 孟子抓住梁惠王的结论,马上用到梁惠王的问题上。孟子 委婉地指出梁惠王对*傩兆龅囊膊缓茫徊还诠恰鞍俨健 , 梁惠王是“五十步” ,能“以五十步笑百步”吗? “不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜 食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食, 材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道 之始也。 孟子告诉梁惠王怎样做才是正确的。 “不违农时”是说君王 要节制, “数罟不入洿池,斧斤以时入山林”是说人民要节制。 物质生活丰富了,*傩詹拍堋把ニ馈 , “王道”才算开始。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之 畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数 口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者 不负戴于道路矣。 孟子进一步为他的理想社会勾勒出了蓝图。他从物质生活 和精神生活,这两个方面来记述。 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 与前文的“王道之始也”相照应。 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施? 实行仁政,做到以下七条: 不违农时(农) ;不入洿池(渔) ;以时入山林(林) ;树 之以桑(纺) ;畜鸡豚狗彘(牧) ;勿夺农时(农) ;谨庠序, 申孝悌(德才) 。 前三条属于王道之始,后四条属于王道之成。 孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活? “狗彘食人食”是指诸侯贵族的行为, “涂有饿莩”说的 是下层百姓的情况:用了对比的手法。 “涂有饿莩”归罪于年成不好, “刺人而杀之”归罪于武 器:用了比喻的手法。 三、拓展阅读 2 适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是 之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威 王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合 从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所 如者不合。退而与万章之徒,序《诗》 、 《书》 ,述仲尼之意, 作《孟子》七篇。 — — 《 史 记 -孟 子 列 传 》 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?” 虽千万人,吾往矣。 四、回忆整理你的收获,你的课堂感受,你的思考与疑惑…… (欢迎发布到互帮互学或作文天地栏目与同学和老师交流) 。 3

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